国语系统总论

自国语之崇敬

自古各国有习情，谓其国语为优秀完善，而外国语为下劣不具。日本亦同于此例。如国学家以日本国语为神传之灵语，尊敬之，称扬之，谓万国无比类，师弟相绍以至今世。元和偃武之后汉学大兴，儒道盛行，而讲究日本特殊之典籍亦渐觉其须要，尽力推奖国学。于是人谓国语可崇敬，不足怪焉。然国语之讲究与其爱育自异其道，不宜混同之。

外人之日本国语论

日本国语与他国语之关系，初无讲究之者，迨明治时代西邦文化之传布，渐促其讲究之开始。明治十九年九月，帝国大学设博言学科，以便其讲究。先是外国人有讲究之者，如窟拉孛罗秃（西历一千八百二十年）谓日本语属于“乌拉尔亚尔泰”语族。波拉（一千八百五十七年）谓其与北部萨模埃突语类似殊多，而说明稍具其体。加倍廉梓之说，谓日本语与满洲语互有类似之处。亚斯屯则讲究日、韩二国语而比较之。

明治三十九年二月，俄人玻梓突尼衣芙于华族会馆演说曰，蒙古语与日本语有亲族之关系，其全相符者在后置词之用。罗威尔著书论日本语与缅甸语之关系。近时有说印度日耳曼语与日本语之关系系统者。虽有异说，以今日视之，其谓“乌拉尔亚尔泰”语之系统者尤有势力焉。然疑此说者亦不少。盖其间有虚隙，使其主他说者敢论难也。诸学士攻究印度日耳曼语族者审核尤勉，而遂得其证征。今之谓日本语属“乌拉尔亚尔泰”语族者，未经精细如此之讲究也。要之，日本国语之系统如何，尚须于精细之考查。